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La nueva evangelización se ha convertido en una expresión polisémica, ambigua y, a veces -en el contexto de la recepción del Vaticano II- contraria al sentido que le ha dado la tradición latinoamericana en torno a Medellín. Hay reflexiones, iniciativa y proyectos denominados nueva evangelización, pero que remiten a viejos modelos de un pasado sin retorno. Además de lo realmente nuevo de la nueva evangelización, que viene de la recepción creativa del Vaticano II en el seno de la tradición latinoamericana, la novedad se ha enriquecido con otra particularidad ya presente en el Vaticano II bajo a la expresión adaptación, pero mejor formulada y explicitada por la Iglesia en África, a partir de procesos de una evangelización inculturada. La nueva evangelización no puede disociarse de la inculturación, porque evangelizar es, ante todo, encarnar toda la fe en toda la vida de personas comunidades eclesiales insertas en su contexto sociocultural. Lo nuevo de la nueva evangelización remite, en ultima instancia, a la exigencia de mantener siempre viva la novedad del Evangelio, en el tiempo que fluye y en los contextos en continuo estado de desaparición. Para responder a este desafío permanente, el autor propone un itinerario de evangelización inculturada capaz de mantener siempre nueva la evangelización y como condición para que Dios sea nuevo para nosotros en cada amanecer.