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Nueva evangelización e inculturación
$140.80
La nueva evangelización no puede disociarse de la inculturación, porque evangelizar es, ante todo, encarnar toda la fe en toda la vida de personas y comunidades eclesiales insertas en su contexto sociocultural. Lo nuevo de la nueva evangelización remite, en última instancia, a la exigencia de mantener siempre viva la novedad del Evangelio, en el tiempo que fluye y en los contextos en continuo estado de desaparición. Para responder a este desafío permanente, el autor propone un itinerario de evangelización inculturada capaz de mantener siempre nueva la evangelización y como condición para que Dios sea nuevo para nosotros en cada amanecer.
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Nueva evangelización e inculturación
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La nueva evangelización no puede disociarse de la inculturación, porque evangelizar es, ante todo, encarnar toda la fe en toda la vida de personas y comunidades eclesiales insertas en su contexto sociocultural. Lo nuevo de la nueva evangelización remite, en última instancia, a la exigencia de mantener siempre viva la novedad del Evangelio, en el tiempo que fluye y en los contextos en continuo estado de desaparición. Para responder a este desafío permanente, el autor propone un itinerario de evangelización inculturada capaz de mantener siempre nueva la evangelización y como condición para que Dios sea nuevo para nosotros en cada amanecer.
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Vaticano II. Quince innovaciones que cambiaron la Iglesia
$106.40
¿Fué acaso la renovación del Concilio Vaticano II continuidad o ruptura con la Tradición de la Iglesia? Para el autor, ni continuidad ni ruptura, sino "continuidad-discontinuidad". Por un lado, la renovación conciliar es continuidad, pues el Concilio, por más innovador que haya sido, no rompió con la Tradición de la Iglesia y, por tanto, es continuidad de gran parte de lo que ha sido recibido de generación en generación, a lo largo de los siglos, Por otro lado la reforma del Vaticano II es discontinuidad, pues si todo fuera continuidad, entonces no habría ninguna novedad o cambio, cuando en realidad el Vaticano II hizo una profunda reforma de la Iglesia, en todos los campos, ad intra y ad extra, tanto en la teología, como en las prácticas pastorales y las estructuras eclesiales. Desde esta perspectiva, el autor presenta algunas "discontinuidades" del Vaticano II, que cambiaron profundamente a la Iglesia. Entre otros, se seleccionan quince grandes cambios que marcan el paso de la cristiandad a la modernidad, de posturas obsoletas, a nuevas formas de ser Iglesia, pero compatibles con las "fuentes" cristianas, resituadas en el contexto actual.
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Vaticano II. Quince innovaciones que cambiaron la Iglesia
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¿Fué acaso la renovación del Concilio Vaticano II continuidad o ruptura con la Tradición de la Iglesia? Para el autor, ni continuidad ni ruptura, sino "continuidad-discontinuidad". Por un lado, la renovación conciliar es continuidad, pues el Concilio, por más innovador que haya sido, no rompió con la Tradición de la Iglesia y, por tanto, es continuidad de gran parte de lo que ha sido recibido de generación en generación, a lo largo de los siglos, Por otro lado la reforma del Vaticano II es discontinuidad, pues si todo fuera continuidad, entonces no habría ninguna novedad o cambio, cuando en realidad el Vaticano II hizo una profunda reforma de la Iglesia, en todos los campos, ad intra y ad extra, tanto en la teología, como en las prácticas pastorales y las estructuras eclesiales. Desde esta perspectiva, el autor presenta algunas "discontinuidades" del Vaticano II, que cambiaron profundamente a la Iglesia. Entre otros, se seleccionan quince grandes cambios que marcan el paso de la cristiandad a la modernidad, de posturas obsoletas, a nuevas formas de ser Iglesia, pero compatibles con las "fuentes" cristianas, resituadas en el contexto actual.