Resumen del documento de Aparecida
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El documento oficial y los cambios al documento original
En existencia
La lectura y comprensión de los textos del Magisterio suele ser una tarea casi inaccesible para la mayoría del Pueblo de Dios. Con el Documento de Aparecida ocurre algo semejante, aunque hayamos sido agraciados con un buen documento. Este texto trata de contribuir a que la propuesta evangelizadora de los obispos llegue al mayor número posible de personas. Es un resumen que condensa la totalidad del texto con las propias palabras del Documento. Conserva la misma estructura, con sus títulos y subtítulos, sin comentarios ni interpolaciones. Or tratarse de un resumen, no dispensa de la lectura y estudio del texto completo.
Además de la condensación del texto, este trabajo se caracteriza por presentar el Documento Oficial (el texto autorizado por el Papa), haciendo referencia a los cambios realizados en el Documento Original (el texto elaborado por la Asamblea de Aparecida). Para el autor, la finalidad no es polemizar, sino dar a conocer también el documento en su forma original, para que todos los miembros del Pueblo de Dios conozcan el mensaje y la propuesta evangelizadora tal como sus propios obispos se la dirigían, y sean conscientes de los puntos sensibles en la Iglesia de hoy, con respecto al proceso de reforma desencadenado por el Vaticano II.
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Información adicional
0160003 |
Brighenti, Agenor |
9706524916 |
Rústica |
136 |
13.5 x 21 x 0,7 cm |
0.16 |
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¿Oveja o protagonista?
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Cuando escribí este libro, algunos de mis amigos me desaconsejaron mucho publicarlo. Es peligroso”, decían. “La Iglesia no permite ni acepta reflexiones como éstas”, me advertían.
No puedo creer lo que me decían mis amigos. Tengo de mi Iglesia una imagen demasiado noble como para temer. Es para mí lo que el agua para el pez; y más de veinticinco años de trabajo en ella me han enseñado a respetarla y amarla. Durante esos años conocí su vitalidad. Una vitalidad que la hace capaz de transformarse, que le permite llevar constantemente a cabo nuevas reformas. Una vitalidad sostenida por un Espíritu que se manifiesta como Espíritu transformador de Dios.
Esta Iglesia es capaz de cambiar. También es capaz de escuchar propuestas críticas, y no solo es capaz de escucharlas, sino también de concretarlas. Esta Iglesia, que yo amo y que me entusiasma, es también capaz hoy de ser la gran propuesta alternativa para el futuro del mundo, como tantas veces lo fue.
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Para entender Aparecida
$84.80
Este breve texto pretende ser un instrumento que facilite al lector sintonizar con el Documento de Aparecida, con su espíritu, su mensaje y su desafiante propuesta en esta hora importante de la Iglesia en América Latina y el Caribe.
No es suficiente una lectura asidua y bienintencionada. Es imprescindible una lectura adecuada, lo que implica, entre otros, determinados criterios de interpretación emanados de las ciencias hermenéuticas.
En este sentido, los criterios de lectura aparecen agrupados en torno a los tres polos que componen la tarea interpretativa de cualquier texto: El “pre-texto” (la coyuntura del texto), el “con-texto” (los autores o coautores del texto) y el texto (el documento propiamente dicho).
No es tarea simple comprender y explicar el mensaje que los obispos quisieron transmitir a sus Iglesias del Continente. Sin embargo, el autor, que estuvo presente en la 5ta. Conferencia, logra mostrarnos con tino y lucidez su mensaje innovador y desafiante.
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Nueva evangelización e inculturación
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La nueva evangelización se ha convertido en una expresión polisémica, ambigua y, a veces -en el contexto de la recepción del Vaticano II- contraria al sentido que le ha dado la tradición latinoamericana en torno a Medellín. Hay reflexiones, iniciativa y proyectos denominados nueva evangelización, pero que remiten a viejos modelos de un pasado sin retorno.
Además de lo realmente nuevo de la nueva evangelización, que viene de la recepción creativa del Vaticano II en el seno de la tradición latinoamericana, la novedad se ha enriquecido con otra particularidad ya presente en el Vaticano II bajo a la expresión adaptación, pero mejor formulada y explicitada por la Iglesia en África, a partir de procesos de una evangelización inculturada.
La nueva evangelización no puede disociarse de la inculturación, porque evangelizar es, ante todo, encarnar toda la fe en toda la vida de personas comunidades eclesiales insertas en su contexto sociocultural. Lo nuevo de la nueva evangelización remite, en ultima instancia, a la exigencia de mantener siempre viva la novedad del Evangelio, en el tiempo que fluye y en los contextos en continuo estado de desaparición. Para responder a este desafío permanente, el autor propone un itinerario de evangelización inculturada capaz de mantener siempre nueva la evangelización y como condición para que Dios sea nuevo para nosotros en cada amanecer.
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